חיי נצח - יש דבר כזה לפי היהדות?

עוד לא מחוברים לכל הטוב שיש לנו להציע? התחברו עכשיו לקבוצות השונות וולתכנים הייחודיים שלנו ברשתות החברתיות! לחצו כאן >>>

בעלון "שיחת השבוע" התפרסם מאמר המדבר אודות חיי נצח - האם יהיו - בעת תחיית המתים והגאולה השלמה.

וכך נכתב על נושא זה:

"בִּלַּע הַמָּוֶת. בתוך הנבואות שמתארות את ימות המשיח כלולה הנבואה על ביטול המוות לעתיד לבוא – "בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח, וּמָחָה ה' אֱלֹקִים דִּמְעָה מֵעַל כָּל-פָּנִים" (ישעיה כה,ח). כך נאמר גם במדרשים רבים. למשל (תנחומא סוף פרשת יתרו): "בעולם הזה, על-ידי יצר הרע השנים מתקצרות, אבל לעתיד לבוא – בילע המוות לנצח".

מדברי חז"ל (בראשית רבה כו,ב; ילקוט שמעוני ישעיה רמז תכח) ברור לגמרי שבעם ישראל המוות יתבטל, ויש מחלוקת בדבר הפסקת המוות גם אצל הגויים: "אמר ר' חנינה, אין מיתה לעתיד לבוא אלא באומות העולם בלבד. ר' יהושע בן-לוי אמר, לא בישראל ולא באומות העולם".

משמעות הדברים היא, שבני-האדם לא ימותו עוד אלא יחיו לנצח. יתרה מזו, אפילו מי שמתו קודם לכן עתידים לקום לתחייה, בתחיית המתים, וּוַדאי שאחר-כך לא יהיה עוד מוות. כך רש"י מפרש את הפסוק "בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח": "יכסנו ויעלימנו עולמית". ובגמרא (סנהדרין צא,ב) רש"י מוסיף ומדגיש: "לעתיד לבוא, מאחר שחיין, שוב אינן מתין".

הרמב"ם סבור שגם בימות המשיח יהיה מוות, ושבסופו של דבר ימותו גם הקמים בתחיית המתים. דעתו זו נדחתה בתקיפות רבה על-ידי רוב חכמי ישראל, ובראשם הרמב"ן (שער הגמול בסופו). גדולי הקבלה והחסידות הכריעו כדעת הרמב"ן, שהמוות ייעלם מן העולם לעתיד לבוא, ושעולם התחייה הוא המצב האחרון והשלם ביותר של הבריאה (ספר המאמרים תק"ע עמ' כו). ואולם ייתכן שהעברת המוות תהיה רק בתקופה השנייה של ימות המשיח, שבה יועבר הרע מן העולם".