הסוד שמאחורי רפואת הנפש: התפילה שמגלה למה שמחה היא התרופה האמיתית

תפילה עתיקה שפותחת בבקשה לרפואה שלמה ולוקחת אותנו מפרק תהילים של הגנה עד תפילה נרגשת על שמחה. נוסח מלא שאפשר לומר עבור עצמנו או עבור מי שיקר לנו וזקוק לרפואה

תפילה לבריאות הנפש היא בקשה לרפואה שלמה שמחברת בין נפש לגוף, ופותחת בנוסח "אל חי וקיים, מחיה חיים, תן לנו חיים ונחיה ולא נמות... אל נא רפא נא לו רפואת הנפש ורפואת הגוף". אחריו מובא פרק תהילים של הגנה ומחסה, ולבסוף תפילה ארוכה המבקשת שמחה - כי לפי הנוסח, שמחה היא עיקר רפואת הנפש והגוף גם יחד. אפשר לומר את התפילה במלואה, ולהוסיף בה את שם מי שזקוק לרפואה, בדיוק במקום המיועד לכך בנוסח.

בתקופה הזאת, כשכל אחד ואחת מאיתנו מכירים מישהו שזקוק לחיזוק - בגוף, בנפש, או בשניהם - יש משהו מרגיע במיוחד בתפילה שלא מפרידה בין הדברים. הנוסח שלפנינו נפתח בבקשה קצרה וממוקדת: לחיים, לגאולה מהמוות, ולרפואה שלמה הכוללת גם את הנפש וגם את הגוף. זו לא תפילה שמתמקדת רק בכאב הפיזי - היא רואה את האדם כמכלול אחד, ומבקשת עבורו רפואה מהסוג שמחזיר את השמחה והחיות, לא רק את הבריאות הגופנית.

אחרי הפתיחה מגיע פרק תהילים של הגנה ומחסה, המוכר לרבים מאיתנו במילים "יושב בסתר עליון, בצל שדי יתלונן" - תפילה שמבקשת מחסה מכל צרה, ומזכירה שמי שנמצא ב"סתר עליון" מוגן גם ביום רעה. בהמשך מובאת תפילה נרגשת המבקשת רחמים על עם ישראל כולו ועל כל עיירות ישראל, מפני "מיני חלאים ומכאובים", ופונה אל "בעל הרחמים בעל הישועות, בורא רפואות נורא תהילות אדון הנפלאות" - לשונות שמזכירות לנו כמה כוח יש בתפילה הפשוטה, ממש כפי שמתארת הרבנית קנייבסקי כשהיא מדברת על עוצמת התהילים.

בתוך התפילה יש מקום מיוחד שבו אפשר לעצור ולהוסיף את שם מי שזקוק לרפואה - "ובפרט לחולה פלוני בן פלונית" - ולשפוך שם את המילים והבקשות מהלב, בדיוק כפי שמרגישים אותן באותו רגע. רבים מאיתנו מכירים את הכוח שיש ברגע כזה של תפילה אישית, כמו שמתארת האמא שכתבה: "אני מאמינה כי תפילותיו עלו לשמיים ומישהו שמע אותו" - וזה בדיוק הרגע שהתפילה הזו מזמינה אותנו אליו.

החלק המרגש ביותר בתפילה מגיע לקראת הסוף, כשהנוסח עובר מבקשת רפואה לבקשת שמחה - ומסביר בפירוש למה: "שמחה היא עקר חיות האדם", ולכן היא גם עיקר רפואת הנפש והגוף. התפילה מבקשת לדעת "לחטוף היגון ואנחה לתוך השמחה", להפוך עצבות לשמחה, ולהתחזק בה תמיד - בשירה, בניגון, וגם, כפי שכתוב שם, "במלי דבדיחותא", כלומר בהומור פשוט ואנושי. יש בזה תזכורת חשובה: לפעמים הדרך לרפואת הנפש עוברת לא רק דרך הבקשה, אלא גם דרך המאמץ היומיומי למצוא שמחה, ממש כפי שמספרים ניצולים שסיפרו איך "דיברתי עם אלוקים לאורך כל הדרך" ומצאו כוח דווקא ברגעים הקשים ביותר.

התפילה מסתיימת בפסוקי נחמה וגאולה - "ופדויי ה' ישובון, ובאו ציון ברנה, ושמחת עולם על ראשם", ו"כי נחם יהוה ציון נחם כל חרבותיה". אלה מילים שמדברות בדיוק על מה שכולנו מייחלים לו: מעבר מיגון לשמחה, מחורבן לבניין, מכאב לנחמה. יש בכך תזכורת מרגשת לכך שהתפילה על רפואת הנפש היא בעצם תפילה על גאולה שלמה - של האדם הפרטי ושל עם ישראל כולו. אפשר גם לקרוא תהילים באותה כוונה, ולראות מהו שכר הקורא תהילים ביום השבת, כדרך נוספת לחזק את הנפש לאורך השבוע.

התפילה עצמה

"אתה סתר לי / מצר תצרני רָנֵּי פלט תסובבני סלה. תסתירני מסוד מרעים מרגשת פעלי און. כי יצפנני בסוכו, ביום רעה יסתירני בסתר אהלו, בצור ירוממני. יושב בסתר עליון, בצל שדי יתלונן".

מלא רחמים, רחם על עמך ישראל ובפרט על כל עיירות ישראל, אשר הולכין ומסבבין בהם מיני חלאים ומכאובים רחמנא לצלן.

רחם עליהם למען שמך, ואמר למלאך הרף ידיך, וישיב חרבו אל נדנה.

חוס וחמול עליהם ועל כל שארית עמך בית ישראל, ולא תתן המשחית לבוא אל בתיהם לנגף, או להזיק ולהחליש חס ושלום.

רחם רחם, הצל הצל, בעל הרחמים בעל הישועות, בורא רפואות נורא תהילות אדון הנפלאות. זכור לעבדיך אבותינו ורבותינו הצדיקים האמתיים שהיו בכל דור ודור, מימי אברהם אבינו עד הנה, למענם ולמען רחמיך הרבים, רחם עלינו ושמרנו והצילנו אותנו וכל עמך בית ישראל מכל מיני חלאים ומכאובים ומחושים שלא יבואו על שום אחד מישראל.

אל נא רפא נא להם למען שמך (ובפרט לחולה פלוני בן פלונית – פה ניתן להוסיף מילים ובקשות מהלב על החולה ו/או המחלה והכאבים שעוברים על החולה וכל כיוצא בזה) כי אל מלך רופא נאמן ורחמן אתה.

אל חי וקיים, מחיה חיים, תן לנו חיים ונחיה ולא נמות.

גאלנו ממות פדנו משחת.

ונזכה להמשיך רפואה שלמה לכל חולי עמך בית ישראל, (ובפרט לפלוני בן פלוני), אל נא רפא נא לו רפואת הנפש ורפואת הגוף, והעלה ארוכה ומרפא לכל תחלואינו ולכל מכאובינו ולכל מכותינו,

ותבטל ותסיר כל המכות המופלאות וחלים רעים ונאמנים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל לעולם.

ותשלח רפואה שלמה מן השמים לכל אותן הנפשות מעמך בית ישראל אשר כבר הפלאת את מכותם, ובאו עליהם המכות המופלאות שאין מועיל להם שום רפואה בעולם, ולא תפלה וזכות אבות, ולא שום קול צעקה ואנחה, אשר כל זה נמשך מפגם האמונה.

אנא ה', רחם עליהם ועלינו למענך, למענך לבד עשה ולא לנו.

כי אתה לבד יודע גדל הרחמנות אשר עליהם ועלינו.

ועשה כגודל נפלאותיך הנוראות, ותשלח להם ולנו רפואה שלמה מן השמים, ותסיר מחלה מקרבנו, כי אל מלך רופא נאמן ורחמן אתה, כי אין כחנו אלא בפה לבד.

על כן הבאנו יחד עם תפילה לרפואת הנפש, גם תפילות על שמחה שהיא עיקר רפואת הנפש !

מרא דעלמא כולא, שמחת ישראל, "שמח נפש עבדך, כי אליך ה' נפשי אשא", זכני להשיג באמת דרכי השמחה האמתיית, באפן שאזכה לחטוף היגון ואנחה לתוך השמחה, להפוך כל מיני עצבות ויגון ואנחה לשמחה.

זכני להתחזק ולהתגבר בשמחה גדולה תמיד, ואזכה להמשיך עלי קדושת כל העשרה מיני נגינה שהם כלליות השמחה הקדושה. ותרגילני לשמח את נפשי בכל עת על ידי ניגון של שמחה, ואגיל ואשמח בה' בשיר והלל ורנן וזמרה וניגון, ואזכה להיות בשמחה תמיד.

ועל ידי זה יהיה נמשך עלי רוח חיים דקדושה לתוך כל העשרה מיני דפיקין שבקרבי.

ועל ידי זה תשמרני ותצילני מכל מיני חולאים ומכאובים ומחושים בגשמיות ורוחניות, אשר כולם באים על ידי מרה שחורה ועצבות חס ושלום.

ותרפאני אותי ואת כל עמך ישראל, ותחלימני ותחייני על ידי שמחה וחדוה שתמשיך עלי תמיד, אשר משם כל הרפואות של כל מיני חלאים שבעולם, כי שמחה היא עקר חיות האדם [ובריאות ורפואת הנפש והגוף],

ואתחזק בשמחה גדולה בכל עת בכל מיני דרכים ונתיבות ועצות ותחבולות שאפשר לשמח את הלב על ידם, הן על ידי הנקדות טובות שאני מוצא בעצמי עדין, הן על ידי מלי דשטותא, לשנות את טעמי ולעשות עצמי כשוטה, ולהרגיל עצמי במלי דבדיחותא כדי לבוא לשמחה שהיא עיקר הקדושה ועיקר חיות האדם.

מלא רחמים, בורא רפואות, אדון הנפלאות, חדות ישועות יעקב, תן שמחה בלבי, כי אתה יודע תעלומות לב, ואתה יודע בכמה דרכים ובכמה תחבולות מתגבר הבעל דבר וחילותיו עלינו בכל עת, להמשיך עצבות חס ושלום עלינו, והוא בתחבולותיו ערם יערים הוא ומרמה אותנו, ומתלבש עצמו במצות, עד שנדמה לנו שיש לנו עצבות מעוונותינו.

ובאמת בכל זה הוא פורש רשת לרגלינו, כי כבר לימדתנו שעל זה צריכין לייחד שעה אחת ביום, לשבר לבנו ולפרש שיחתנו לפניך על כל מה שעבר עלינו, אבל כל היום כולו צריכין להתחזק בשמחה, ולהכריח עצמנו בכל כוחותינו לבא לשמחה גדולה שהוא עיקר קדושת ישראל.

על כן רחם עלינו למען שמך,

והודיענו אורחות חיים שנזכה להבין ולהשיג הדרכים והנתיבות והשבילים והעצות האמתיות [ואת צדיקיך האמיתיים והישיבה הקדושה העוסקים בלימוד התורה הקדושה בשמחה] איך לבוא לשמחה תמיד, ותעשה את אשר בחוקיך אלך ואת מצותיך אשמר, "בשמחה ובטוב לבב מרב כל", עד שאזכה לשמחה של עתיד.

ואזכה לראות בשמחת המחול שתעשה לצדיקים לעתיד לבוא וכל אחד יהיה מראה באצבעו ויאמר "זה ה'" כמו שכתוב: "ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה, קוינו לו ויושיענו, זה ה' קוינו לו, נגילה ונשמחה בישועתו".

וקיים לנו מהרה מקרא שכתוב:

"ופדויי ה' ישובון, ובאו ציון ברנה, ושמחת עולם על ראשם ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה". ונאמר: "כי בשמחה תצאו, ובשלום תובלון, ההרים והגבעות יפצחו לפניכם רנה, וכל עצי השדה ימחאו כף". ונאמר: "ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה".

ונאמר: "כי נחם יהוה ציון נחם כל חרבותיה, וישם מדברה כעדן, וערבתה כגן ה', ששון ושמחה ימצא בה, תודה וקול זמרה. שמחו ביהוה וגילו צדיקים והרנינו כל ישרי לב".

שאלות נפוצות

מהי התפילה לבריאות הנפש שמופיעה בעמוד הזה?

זהו נוסח תפילה הפותח בבקשה "אל חי וקיים... אל נא רפא נא לו רפואת הנפש ורפואת הגוף", וממשיך בפרק תהילים של הגנה ובתפילה ארוכה על שמחה כעיקר רפואת הנפש.

איזה פרק תהילים כלול בתפילה?

מובא פרק תהילים הפותח במילים "יושב בסתר עליון, בצל שדי יתלונן" ועוסק בהגנה ומחסה מכל צרה.

איך אפשר להוסיף בתפילה בקשה עבור אדם מסוים?

בנוסח יש מקום מיוחד לכך - "ובפרט לחולה פלוני בן פלונית" - ושם אפשר להוסיף את שמו של מי שזקוק לרפואה ואת הבקשה מהלב עבורו.

למה התפילה מדגישה שמחה ולא רק רפואה?

הנוסח מסביר בפירוש ש"שמחה היא עקר חיות האדם", ולכן היא נחשבת עיקר רפואת הנפש - ולא רק תוצאה שלה.

מהי "רפואת הנפש ורפואת הגוף" שהתפילה מבקשת?

זו בקשה משולבת - לא רק לריפוי גופני, אלא גם לחיזוק פנימי ולשמחה, כפי שמנוסח במפורש בתפילה עצמה.

אילו דרכים מוזכרות בתפילה כדי להגיע לשמחה?

הנוסח מזכיר כמה דרכים - מציאת "נקדות טובות" בעצמנו, שירה וניגון, ואפילו הומור פשוט ("מלי דבדיחותא") - ככלים להגיע לשמחה גדולה.

איך התפילה מסתיימת?

היא מסתיימת בפסוקי נחמה וגאולה, כמו "ופדויי ה' ישובון, ובאו ציון ברנה" ו"כי נחם יהוה ציון נחם כל חרבותיה" - בקשה למעבר משלם מיגון לשמחה.

אנחנו מתפללים יחד איתכם

בכל יום, רבני מוקד תהילים ארצי ממשיכים לשאת בתפילה שמות של אנשים הזקוקים לרפואת הנפש ולרפואת הגוף - בדיוק כפי שהתפילה הזו מבקשת. אם יש בלבכם שם, של עצמכם או של מי שיקר לכם, אתם מוזמנים לצרף אותו לתפילה הזאת. שלחו את השם כאן, ואנחנו נמשיך לשאת אותו יחד איתכם, בתפילה, עד לרפואה שלמה ולשמחה אמיתית.