איך מתפללים בקברי האבות והאמהות, ועל מה מבקשים?

מי שעומד מול מערת המכפלה שואל את עצמו איפה מתחילים ועל מה מבקשים. התשובה שהתפרסמה מסדרת את זה בצורה פשוטה ויפה

בואו נתחיל משאלה שהופנתה בעניין התפילה בקברי האבות והאמהות. האם יש סדר קבוע? האם צריך להתפלל לפי סדר של מי שהיה קודם, או שאפשר לעמוד ליד כל פתח שרוצים? ועל מה בכלל כדאי להתפלל שם, ויש נוסח מתוקן? זו בדיוק השאלה שנשאלה, והתשובה שהתפרסמה עליה מעניינת מאוד.

המשיב פותח בכנות. הוא לא ראה מי שכתב סדר מסוים לתפילה במערת המכפלה. אבל מיד אחר כך הוא מציע דרך יפה, על פי חכמת הקבלה, ואותה כדאי להכיר. כך שמי שמגיע אל המקום הקדוש הזה לא נשאר בלי כיוון, אלא מקבל דרך שאפשר ללכת בה.

לפי הדרך הזאת, אברהם, יצחק ויעקב הם חסד, גבורה ותפארת. ולכן, כך נאמר בתשובה, "מה טוב ומה נעים שילך האדם כסדר הספירות". קודם משתטחים על קברו של אברהם אבינו, כדי לפתוח את שערי החסד. אחר כך עוברים ליצחק, ושם פותחים את שערי הגבורה. ולבסוף עוברים ליעקב, ושם פותחים את שערי התפארת. שימו לב לניסוח: זו הצעה, ולא חובה, כפי שעולה מהמילים "מה טוב ומה נעים".

יש משהו מרגש בתמונה הזאת. אדם שעושה מסע קטן, לא מקפץ ממקום למקום אלא הולך בסדר, שער אחרי שער, ובכל תחנה עוצר ומבקש. מי שמכיר את הרצון לעשות דברים "כמו שצריך", ידע להעריך שיש כאן מסגרת עדינה שאפשר להיאחז בה, גם אם המשיב עצמו מציג אותה כהצעה ולא כסדר כתוב.

ועכשיו לאזהרה שבתשובה, זו שמלווה כל מי שמתפלל על קברי צדיקים. המשיב מזהיר שצריך להיזהר מאוד כשמשתטחים על קברות הצדיקים, "שלא יהיה דורש אל המתים". אנחנו, הוא מסביר, מתפללים להשם יתברך בזכות האבות. ואם מדברים ישירות עם האבות, או עם כל צדיק אחר, צריך לבקש ממנו שיעתיר בעדנו לפני השם יתברך.

זה בעצם המפתח לכל העניין. התפילה היא להשם יתברך, בזכות האבות. ואם פונים אל הצדיק, הבקשה היא שיעתיר בעדנו לפני הקב"ה. כך נשמרת ההבחנה בין התפילה עצמה, שהיא להשם יתברך, לבין הזכות שמלווה אותה.

וכדאי להבין למה השאלה הזאת חשובה כל כך. כשאדם מגיע למקום קדוש, מתוך התרגשות ולפעמים מתוך לחץ, קל להרגיש שמא הוא מפספס משהו, שמא יש כאן כללים שכולם יודעים חוץ ממנו. התשובה הזאת נותנת דרך מומלצת וגבול ברור, ואלה שני דברים שעוזרים לעמוד במקום כזה בלב שקט יותר.

לפני שממשיכים, נשים לב לעוד דבר. המשיב מדבר על הליכה כסדר הספירות ועל אזהרה מפני דרישה אל המתים, ואלה שני דברים שונים שמשלימים זה את זה. האחד נותן סדר, והשני נותן כיוון נכון ללב. מי שלוקח את שניהם יחד, מקבל תמונה שלמה של איך אפשר להתפלל שם.

לכל אחד מהאבות יש תחום שבו הוא היה שלם

החלק השני של התשובה הוא כנראה הנוח ביותר לשימוש, כי הוא עונה על השאלה על מה מתפללים שם. המשיב קורא לזה דבר עמוק מאוד שחשוב לדעת: טוב להתפלל על קברו של צדיק בעניינים שאותו צדיק היה שלם בהם. כלומר, בוחרים את הבקשה לפי המעלה של מי שעומדים לידו.

אצל אברהם אבינו, כך נאמר, מתפללים על ענייני פרנסה, השפעות וחסדים. מי שמרגיש שהפרנסה לוחצת, או שהוא זקוק לשפע ולחסד בחייו, יודע לאן לכוון. זה גם מתיישב יפה עם מה שכבר ראינו, שאברהם הוא ספירת החסד, ושם התחנה הראשונה שלנו.

אצל שרה אמנו מבקשים על זרע של קיימא. מי שמחכה לילדים יכול לכוון לכאן את בקשתו. אצל יצחק אבינו מעתירים על סייעתא דשמיא בעמידה בניסיונות, על קבלת ייסורים באהבה ועל קרבת ה' וכדומה. אלה בקשות עמוקות, של מי שרוצה להתחזק מבפנים.

ואצל יעקב אבינו מבקשים על התורה: שיהיה לנו לב ושכל בתורה, שתהיה אהבת תורה, ושנצליח בלימוד. והמשיב מוסיף שכך אפשר לעשות גם אצל התנאים והאמוראים הקדושים או אצל רבותינו הקדמונים: לבקש כל אחד בתחום שבו הוא היה שלם. שימו לב שהתשובה מפרטת בקשות אצל שרה אמנו, ולא אצל שאר האמהות.

כדאי לעצור רגע על הרעיון שמאחורי זה. כל אחד מהצדיקים שלם בתחום אחר, ולכן מי שמגיע עם צורך מסוים לא צריך לתהות באיזה מקום לעמוד. הוא עובר בין התחנות, ובכל אחת מניח את הבקשה שמתאימה לה. כך גם מי שעומד עם כמה בקשות שונות על הלב, מוצא לכל אחת מקום.

את כל הדברים האלה המשיב מגדיר "ידועים ומפורסמים", כלומר לא חידוש מיוחד אלא דרך מוכרת. ושימו לב: התשובה לא מביאה נוסח קבוע, אלא נושאים לבקשה אצל כל אחד מהצדיקים.

ואם נרשה לעצמנו תוספת משלנו, פרשנות ולא דיווח: מי שמכיר את ספר תהילים יודע כמה מהמזמורים בנויים בדיוק כך. אדם מפרט לפני ה' מה על ליבו, ואי אפשר שלא לחשוב שהדרך שמתוארת בתשובה, לבחור בקשה ברורה ולהניח אותה בפני ה' בזכות האבות, דומה במהותה לדרך שבה אנחנו אומרים תהילים: לא מחפשים נוסח מושלם, אלא פותחים את הלב.

אז איך אפשר לסכם, בלי לסבך? המשיב לא ראה מי שכתב סדר מסוים, ויש דרך יפה ללכת בה: אברהם, יצחק ויעקב, חסד, גבורה ותפארת. יש כלל חשוב לשמור עליו: מתפללים להשם יתברך בזכות האבות, ואם פונים אליהם, מבקשים שיעתירו בעדנו. ויש עצה פשוטה: לבחור את הבקשה לפי המעלה של מי שעומדים לידו.

ומי שאין לו אפשרות להגיע בפועל? אפשר להצטרף אלינו מהבית. שתפו אותנו בשם שאתם רוצים שנזכיר בתפילה, ונאמר יחד פרק תהילים לזכותו. שם אחד, פרק אחד, והלב כבר במקום הנכון.