התיקון הכללי של רבי נחמן: עשרת המזמורים ומעלתם

עשרה פרקי תהילים שרבי נחמן מברסלב גילה, ובהם דיבר במילים חזקות במיוחד. נעבור יחד על הרשימה, על ההסבר שלה ועל מה שכתוב עליה בספרי רבי נחמן

התיקון הכללי הוא הכינוי לעשרה פרקי תהילים שהפיץ רבי נחמן מברסלב. חסידי ברסלב הרבו לומר אותו, ויש מהם שהקפידו לאומרו בכל יום. בואו נראה מה נמצא בו, למה דווקא עשרה מזמורים, ומה אמר רבי נחמן בעצמו על כוחו.

קודם כל, הרשימה. עשרת המזמורים הם: טז, לב, מא, מב, נט, עז, צ, קה, קלז וקנ. שימו לב לסדר, כי לפי המקורות הם נאמרים בסדר שרבי נחמן גילה. כך מובא שכשהם נאמרים בסדר הזה, הם "תיקון גמור ומועיל מאד מאד" (שיחות הר"ן קמ"א). שימו לב גם למזמור האחרון ברשימה: זה מזמור קנ.

ומי גילה אותו? רבי נחמן מברסלב. רבי נתן מתאר במספר מקומות את גילוי התיקון הכללי ופרטיו, ובהקדמה שכתב לתיקון הכללי הוא כותב: "והתיקון הזה הוא תיקון חדש לגמרי, ולא ידע מזה שום ניברא מימות עולם". לגבי השנה המדויקת של הגילוי, לא מצאנו אותה במקורות שבדקנו, ולכן לא נקבע כאן תאריך. מה שכן ידוע הוא שהתיקון נדפס לראשונה כספר נפרד בשנים תק"פ עד תקפ"א, בהדפסה בביתו של רבי נתן.

למה עשרה? כאן נכנס רעיון יפה של רבי נחמן על ספר תהילים כולו. על פי ההסבר שמובא בשמו, ספר תהילים כלול מ"עשרה מיני נגינה", שהם עשרה תדרים של קדושה, המכוונים כנגד עשר ספירות, ובכוחם לתקן את עשרת כוחות הנפש ולהזרים לתוכם רוחניות ושמחה, עד שיפתחו כל הערוצים החסומים בנפש. ב"תיקון הכללי" קיבץ רבי נחמן עשרה פרקי תהילים, שכל אחד מהם מכוון כנגד סוג וכוח אחר של ניגון קדושה. לכן אומרים עליו שהוא תמצית של ספר תהילים: הוא דוגם את כל לשונות השירה שבתהילים, כמו אשרי, ברכה, משכיל, שיר, למנצח, ניגון, תפילה, הודאה, מזמור והללויה.

ומה מיוחד בתהילים עצמו? מובא בשם רבי נחמן שדוד המלך, כשחיבר את המזמורים, הכניס בהם התעוררות רוחנית עצומה ורוח הקודש ממש, עד ש"כל אחד ואחד, כפי מה שהוא, יכול למצוא את עצמו בתוך ספר תהילים" (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' תורה ע"ג). ידוע ומפורסם מנהג ישראל לומר תהילים על כל צרה ולכל בקשת ישועה ורחמים. התיקון הכללי לוקח את העוצמה הזו ומרכז אותה בעשרה פרקים בלבד, כך שאפשר לומר אותם גם ביום עמוס.

חסידי ברסלב פועלים להפצת התיקון בקרב הציבור, באמצעות הדפסתו בחוברות ובספרים וחלוקתם בחינם.

מה כתוב על מעלתו בליקוטי מוהר"ן ובשיחות הר"ן

עיקר העניין של התיקון הכללי הוא תיקון מיוחד לחטאים ולעוונות, ובפרט לפגם הברית. אבל מדברי רבי נחמן מובן שיש בו עוד הרבה. בליקוטי מוהר"ן תורה כ"ט הוא מסביר שאי אפשר לתקן כל עבירה ועבירה בפרטיות, כי הן רבות מאוד וכבדות על האדם, ויש "מקומות צרים ודקים, שאי אפשר לבוא לשם שום תיקון, כי אם על ידי תיקון הכללי". כלומר, יש דברים שהתיקון הכללי מגיע אליהם כשדרכים אחרות לא מגיעות.

בספר שיחות הר"ן, סימן קמ"א, מובאים דברים חזקים במיוחד. רבי נחמן אמר שהתיקון הוא "תיקון גדול ונורא מאוד". הוא גם אמר: "ואני חזק מאוד בכל הדברים שלי, אך בזה אני חזק ביותר, שאלו העשרה קפיטל (פירקי) תהילים מועילים מאוד מאוד".

ומקובל לצטט בשמו גם את המשפט: "הייתי כדאי לרדת לעולם רק כדי לגלות תיקון זה".

ואם מישהו חושש שאין לו כוונה מספיקה? על כך אמר רבי נחמן: "אם יאמרם בכוונה כראוי, בוודאי מה טוב. אך גם האמירה בעצמה מסוגלת מאוד". הדברים האלה פותחים את הדלת לכל אחד מאיתנו להתחיל, גם כשהראש עמוס והלב לא תמיד במקום הנכון.

יש גם ממד רחב יותר. מובא שהתיקון הזה מסייע באיסוף הדעת שהאדם פיזר ואיבד, ומשפיע גם על קיבוץ נדחי ישראל וגאולתם, כלשון רבי נחמן בליקוטי מוהר"ן תורה צ"ב: "ובזכות תיקון חטא זה יבוא משיח צידקנו לקבץ נפוצותינו". לכן אפשר לייחד את האמירה לא רק לעצמנו, אלא גם לרפואת חולה, לישועת מישהו שאנחנו אוהבים, ואשרי מי שמייחד אותה לישועת כלל ישראל.

ויש בעניין הזה הבטחה מיוחדת של רבי נחמן, שמובאת בשיחות הר"ן קמ"א. הוא אמר שאחרי הסתלקותו, מי שיבוא על קברו באומן, יאמר שם את עשרת הפרקים ויתן פרוטה לצדקה, אפילו אם עוונותיו גדלו מאוד, הוא יתאמץ וישתדל להושיעו ולתקנו. מסופר שהבטחה זו נאמרה בפני שני עדים.

והתיקון לא נשאר רק בעולמם של חסידי ברסלב. מובא שהאדמו"ר מסאטמר, רבי יואל טייטלבוים, הדפיס אותו בעותקים רבים וציווה לתלמידיו לכתוב אותו בכל ספר תהילים. וכך גם הרב מרדכי אליהו, הראשון לציון, שהכניס אותו בספר תהלים שהוציא לאור ואמר שזו סגולה גדולה. כשרבנים מקהילות כל כך שונות מכירים בו, אפשר להבין למה הוא נפוץ.

שימו לב לאופן שבו רבי נחמן בחר לדבר. הוא לא הסתפק בהמלצה כללית, אלא הדגיש פעם אחר פעם שהעשרה האלה מועילים. בעינינו, הדברים האלה הם הזמנה לא להשאיר את התיקון על המדף.

גם נשים נוהגות לאמרו, ולכן הדרך פתוחה לכולם.

אז איך מתחילים? קחו תהילים, והקדישו כמה דקות. אפשר לומר את עשרת המזמורים בסדר: טז, לב, מא, מב, נט, עז, צ, קה, קלז וקנ, ולפני כן לבקש בקשה אישית. המקורות מדגישים שהאמירה צריכה להיות בקול, ולא רק בהרהור או בקריאה בעיניים. נסו לאמר אותם יחד כמשפחה או עם חברים, ובקשו מהקב"ה שיקבל את התפילה לטובה.

בואו נקבע לעצמנו זמן קבוע השבוע. נאמר יחד את עשרת המזמורים, נייחד אותם לישועה שאנחנו מחכים לה, ונבקש מה' שיקבץ את כל נדחי ישראל ויגאל אותנו במהרה.